la historia se repite me recuerdan a esas películas reportajes fotos que me mostraron alguna vez de la shoa y lo que me contaron los sobrevivientes DE LA NOCHE DE CRISTAL , antes de que empezaron las deportaciones de judíos a los campos de concentración.
UNA VEZ MAS LA HISTORIA SE REPITE DE ANTISIMITISMO Y JUDEOFOBIA,NOS QUEDAREMOS CALLADOS ???' NOS QUEDAREMOS SIN HACER NADA ???? DEJAREMOS QUE NOS PASEN A LLEVAR POR PENSAR DISTINTO ?????
ESO QUE ES TERRORISMO EXTREMISMO ANTISIMITISMO ETC ETC O NO????
Y NOS LLAMAN A NOSOTROS NAZIS???? NOSOTROS HABLAMOS MEDIANTE LA PALABRA PERO SI NOS VEMOS EN SITUACIONES DE RIESGOS COMO ESTAS DE AGREDIR POR AGREDIR POR SER DISTINTO EN LUGARES TAN LEJANOS COMO GAZA TENDREMOS QUE ACTUAR PACÍFICAMENTE PERO DESPUÉS COMO QUIEREN LLEGAR A OTRA GUERRA COMO GAZA EN OTRA REGIÓN PORQUE LOS JUDÍOS TIENEN QUE DEFENDERSE POR TENER UNA RELIGIÓN DISTINTA Y QUERER VIVIR TRANQUILOS ?????
ASÍ EMPIEZAN LOS PROBLEMAS ASÍ EMPEZARON LOS DE GAZA, POR EXTREMISTAS Y TERRORISTAS QUE NO DEJAN VIVIR EN PAZ Y PARA PODER SOBREVIVIR AHÍ QUE ENTRAR EN VIOLENCIA ???? NO CREO QUE SEA LA FORMA PERO CUANDO TU VIDA CORRE PELIGRO TIENES DERECHO A DEFENDERTE COMO EN ESTE CASO
TRATAREMOS COMO JUDÍOS SIEMPRE POR LA RAZÓN Y DE FORMA PACIFICA Y ESO HAREMOS SIEMPRE Y SEGUIREMOS HACIENDO
VIVÍ LA PAZ VIVA AM ISRAEL NO DEJEN QUE NOS ANIQUILEN Y EXTERMINEN UNA VEZ MAS COMO EN EL HOLOCAUSTO PRIMERO LA RAZÓN Y SIEMPRE ESE SINO HABRÁ QUE HACER LO QUE HISO ISRAEL CON HAMAS Y NO GAZA NI LOS PALESTINOS
La página del Fondo Nacional para el Desarrollo de las Artes, Fondart, organismo dependiente del Ministerio de Educación, fue hackeada con consignas en apoyo a la causa palestina desde esta mañana.
La página aparece en un fondo negro con la presunta firma de dos piratas cibernéticos: Yavuz Sultan y Emir-I Alem. Los nombres están acompañados de dos banderas, que corresponden a Turquía y Palestina. Al centro figura el pabellón patrio de Israel, pero en llamas.
En la página intervenida se lanzan amenazas contra el Estado israelí, prometiendo su aniquilación.
Aproximadamente a las diez de la noche, un grupo de quince personas portando armas largas rompieron la reja de seguridad de la fachada oeste de la sinagoga judía ubicada en Maripérez, en el suroeste de Caracas, sometieron a los dos vigilantes del lugar y procedieron a causar severos destrozos en el lugar. Cuando se retiraron, los vigilantes llamaron a los líderes judíos de la comunidad, los cuales se apersonaron en el sitio y alertaron a los medios de comunicación.
Según declaraciones de Elías Farache, presidente de la Asociación Israelita de Venezuela, al canal de noticias Globovisión, los sujetos estuvieron cerca de seis horas dentro de las instalaciones, llegando incluso al fondo de la sinagoga mayor, donde se guardan los pergaminos del Libro de la Torah, el sagrado libro de los judíos, la rompieron y destrozaron los rollos. También causaron destrozos en la sinagoga Luego pasaron a las oficinas, llenaron las paredes con consignas antisemitas y destrozaron archivos, escritorios y gavetas. Alrededor de las cuatro de la mañana, en medio de sirenas y disparos al aire, el grupo abandonó el sitio. Según Farache, también eliminaron las cámaras y se llevaron los videos de seguridad. No hubo heridos que reportar.
"Como ciudadanos venezolanos, requerimos de la mayor protección por parte del Gobierno porque sentimos nuestra vida en peligro", dijo Farache. "Nos sentimos amenazados, amedrentados y en esta oportunidad, atacados".
Anunció que se tuvieron que suspender el servicio nocturno y matutino por el Sabbat, el día de descanso, y que no era la primera vez. "La semana pasada tuvimos que suspender los servicios por un grupo de personas que estaban filmando a los feligreses", dijo Farache. "La gente sintió comprometida su seguridad, y hemos visto un incremento en la ausencia de asistentes a los servicios".
Abraham Levy, director de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela, dijo que esta era la consecuencia de la posición que ha sostenido el Gobierno en tiempos recientes. "El Gobierno ha desatado una postura antijudía, por la guerra de Israel en contra de Palestina", dijo Levy a Globovisión. "Eso ha venido derivando en el ataque continuo a la comunidad judía en los medios oficiales. En el diario VEA, en la página Aporrea, en la Radio Nacional de Venezuela, siempre hay llamados a la violencia en contra de los judíos. Así se ha creado un clima de inseguridad en contra de la comunidad judía del país".
Levy afirmó que los judíos son también ciudadanos venezolanos, y por consiguiente el Gobierno está obligado a protegerlos por ley, además de garantizarles el ejercicio de culto. Hizo un llamado al Gobierno y al presidente Hugo Chávez que contribuyera a garantizar la seguridad de sus vidas.
“Ir al nido de ratas donde hay capitales sionistas”
Dirigentes judíos argentinos denunciaron una campaña antisemita en el país. En esta situación se produjo hoy un escrache a las oficinas de un empresario judío, se profirieron insultos antijudíos, y advirtieron que harán lo mismo frente a otras empresas. Argentina alberga a la mayor comunidad judía de latinoamérica, con algo más de 200.000 integrantes.
El video precedente es la entrevista al Presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas dada a la cadena de noticias argentina C5N.
El presidente de la DAIA - Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas - Aldo Donzis, alertó hoy que Argentina enfrenta la campaña “antisemita más importante” desde que se recuperó la democracia en 1983 luego de la última dictadura más sangrienta de la historia.
“Es la campaña antisemita más importante desde que existe la democracia con pintadas en instituciones y escuela judías, y utilizando la estrella de David para ofendernos es un agravio a los sobrevivientes” del Holocausto, dijo el dirigente.
De esta manera, Donzis describió el escenario en que se encuentra la Argentina tras los distintos ataques a instituciones, protestas frente a la Embajada de Israel, escrache a empresarios judíos y manifestaciones en la puerta de la AMIA.
“No permanecemos ni permaneceremos pasivos frente a tamaña ofrenda es por aquellos que perecieron y para nuestros compatriotas es que hoy tenemos que cumplir con el mandato que nos dejaron los seis millones de judíos exterminados”, afirmó el dirigente en otro tramos del discurso. Donzis destacó: “Ratificamos el compromiso con la memoria denunciando con energía toda expresión de antisemitismo, racismo y judeofobia”. En este sentido, el dirigente comunitario indicó que “para ello fue creada la Task Force que nuestro país integra con otras 24 naciones de prevenir la recurrencia de este germen maligno”.
“Honremos y eduquemos a las nuevas generaciones, denunciemos e impidamos la fractura social y aprendamos las lecciones de la historia actuemos con responsabilidad, con compromiso, cada uno desde el lugar que nos corresponde”, subrayó. Finalmente, Donzis dijo: “Sepamos todos los argentinos sin distinción de credos honrar el compromiso de construir una sociedad mejor mas justa y sin agravios”.
“Llamar rata a argentinos de origen judío es una calificación política”
Militantes de izquierda intentaron bloquear, el lunes, un hotel propiedad del empresario Eduardo Elsztain. Foto:La Nación, Argentina
El referente de la Convergencia Socialista, Juan Beica, reiteró en Radio 10 de Buenos Aires los agravios a líderes de la comunidad judía. Defendió el escrache y asumió que llama “rata” a argentinos de origen judío como “una calificación política”
En diálogo con el programa “El Oro y el Moro” de la citada Radio, defendió el escrache como una forma de manifestación política, pese a que esa era la forma que habían aplicado los nazis contra los judíos para su exterminio en Alemania, durante la dictadura de Adolf Hitler.
El dirigente justificó la frase de claro tinte antisemita y discriminatorio que había expresado en las últimas horas.
Repitió casi textual la frase de la polémica: “Vamos a ir a las oficinas de las empresas, al lugar donde se esconden las ratas, a escracharlos, pero si es necesario a tomar esas oficinas, a rodearlas y bloquearlas exigiendo ahí, en el nido de ratas donde están los capitales sionistas, que se retiren de Gaza”.
En el reportaje que hoy dio en Radio 10, Juan Carlos Beica insistió en llamar “rata” a uno de los dirigentes argentinos de la comunidad judía, el empresario Eduardo Elsztain, pero aclaró que se trataba sólo de una manifestación de carácter “político”.
La protesta contra el empresario Elsztain fue porque además de ser el titular de IRSA es “Tesorero del Congreso Judío Mundial”, dijo, como si fuera una justificación.
Video: El dirigente de la agrupación que realizó el escrache explica su posición en la cadena argentina C5N
Comunicado de la Asociación Mutual Israelita Argentina - AMIA -
“En los últimos días se han incrementado los actos antisemitas en todo el país, adquiriendo muchos de ellos un alto grado de virulencia.
Como no se veía desde hace decenas de años, aparecieron en las pintadas de las calles y en las pancartas de los manifestantes, las tétricas cruces svásticas junto a la estrella de David.
Esta campaña perfectamente organizada y financiada, intenta disfrazar su odio y su intolerancia bajo el manto de su antisionismo o antiisraelismo. Pero no nos dejemos engañar. Esto es antisemitismo puro.
Ante la falta de acción oficial, que no toma conciencia la existencia de una campaña antisemita en la Argentina, estos grupos han redoblado su apuesta y el martes convocaron a un acto en la propia puerta de la AMIA, corazón de la Comunidad Judía en nuestro País.
Este no es un hecho casual.
Realizar un acto antisemita en el mismo lugar en el cual hace quince años se perpetuó el peor atentado de la historia argentina y que todavía está húmeda de sangre de 85 muertos inocentes, que están clamando por justicia.
Esta es una provocación y una demostración de impunidad.
Después de ocurrido nos resulta intolerable y agraviante el silencio de lo gobernantes , partidos y sectores políticos y sociales de la Nación.
Desde AMIA, junto a las demás instituciones de nuestra Comunidad vamos a trabajar en todos los ámbitos para hacerle frente a esta campaña, ya que su profundización acarrea el peligro de erosión de la convivencia nacional en el marco de los postulados humanistas a los que todos aspiramos.
Queremos una Argentina democrática, tolerante y pluralista y vamos a bregar por ella”.
Video: Análisis del escritor Marcos Aguinis sobre el brote antijudío en Argentina
El Gobierno descartó un “brote antisemita” en la Argentina
Luego de reunirse con representantes de la comunidad judía, el ministro de Justicia de Argentina, Aníbal Fernández, dijo que “las declaraciones de algunos grupos no pueden transformar a la Argentina en un país antisemita” y prometió que investigarán a fondo todos los casos
“Acá hubo actuaciones desafortunadas de algunos grupos sobre ciudadanos argentinos o no, que eligieron la religión judía. Pero nuestro país no es antisemita y estoy orgulloso de eso”, puntualizó Fernández.
fuente
http://noti.hebreos.net/enlinea/
domingo 1 de febrero de 2009
El sistema político israelí y sus problemas
Por Daniel Alaluf
Para comenzar, la primera pregunta que debemos cuestionarnos es: ¿qué es política? En pocas palabras, política es el proceso mediante el cual diferentes individuos y grupos toman decisiones colectivas. El tamaño de estos grupos puede variar, desde una simple familia en un extremo hasta la comunidad internacional en el otro. Las decisiones políticas pueden ser tomadas como resultado de varios procesos: violencia, discusiones, costumbres, negociaciones o, incluso, por medio de votaciones. Pero, lo que las convierte en políticas es el hecho de que estas son colectivas y comprometen y afectan las vidas de aquellas personas que pertenecen al grupo.
La política no siempre trata de conflictos ni está relacionados a ellos, y es justamente por eso, que estudiamos esta ciencia: a fin de entender y generar los procesos y las condiciones necesarias para que los diferentes grupos puedan lograr sus objetivos de una forma pacífica y efectiva. Pero, gran parte del atractivo de la política reside justamente en el hecho de que los diferentes grupos raramente concuerdan, al menos al comienzo, en los pasos a seguir; y en aquellos casos en los cuales sí concuerdan en los objetivos los caminos para lograrlos suelen ser diferentes y negociables.
El sistema político de un país, es un concepto con el cual también debemos familiarizarnos. Este término es muy amplio e incluye básicamente a todas las fuerzas y actores que influencian en la toma de decisiones colectivas. El sistema político es un concepto y no un objeto, no es palpable y está compuesto por partidos políticos, votantes, movimientos sociales y las instituciones del sistema democrático.
El sistema político es el marco dentro del cual se lleva a cabo el "juego político", este sistema determina las reglas, y permite que los diferentes actores puedan ser representados de alguna forma en el momento en el cual se toman las decisiones colectivas que influenciarán directamente en sus vidas.
Esta primera clase se centrará en el sistema electoral, la forma según la cual se eligen a los líderes políticos del país.
Israel: un sistema electoral proporcional
El acceso al poder político en Israel siempre ha estado determinado por un sistema de competencia multipartidaria. Las elecciones parlamentarias se llevan a cabo cada 4 años y, a diferencia de muchos otros sistemas parlamentarios, el electorado vota una sola lista nacional.
El sistema israelí es un "sistema electoral proporcional". En su forma más pura este sistema electoral distribuye las fuerzas entre los partidos políticos de acuerdo al porcentaje total de los votos que estos partidos reciben en una única elección nacional. Este sistema intenta representar en el parlamento a todos los sectores de la población en forma directamente proporcional al número de votos que cada partido político obtuvo.
Los orígenes del sistema
Si bien existe la creencia popular de que el sistema electoral israelí se basa en el sistema Británico, el mismo tiene mayor similitud con el de la Cuarta Republica Francesa, fundamentalmente debido a que los miembros del parlamento - la Knesset - no son electos por distritos sino a través de listas partidarias.
Los principios del sistema electoral proporcional fueron contemplados, en forma teórica, en la Convención Nacional Francesa (1792-1795). Durante el siguiente medio siglo, personalidades como el educador inglés Thomas Wright Hill, el legislador suizo Víctor Prosper Considerant y el Ministro de Finanzas Dinamarqués Carl Andrae continuaron analizando y sentando las bases de este sistema. Pero, solo tras la publicación del libro de Thomas Hare, "La Maquinaria de la Representación" en 1857, este sistema comenzó a ser considerado seriamente y debatido, siendo el debate más destacado uno llevado a cabo entre el filósofo John Stuart Mill y el economista Walter Bagehot. Los argumentos de Mill a favor del sistema representativo fueron expuesto en sus "Consideraciones sobre el Gobierno Representativo", publicadas en 1861. En este libro, Mill, halaga a este tipo de sistema fundamental mente por dos motivos: 1) Según Mill este tipo de sistema facilita la representación de "cada minoría de cada nación" y, 2) Un político electo por medio de este sistema representa a verdadera voluntad de cada votante y no una arbitraria elección de una zona geográfica. El debate entre los diferentes filósofos políticos quedó solo en el plano teorético y el sistema no fue implementado hasta el año 1920, en la Republica de Weimar, Alemania.
El sistema electoral israelí surgió en medio de una severa crisis. En octubre de 1948, en medio de la Guerra de la Independencia, el Presidente del Comité electora, David Bar Rav Hai, informó a la Knesset sobre los avances en los preparativos para las primeras elecciones del Estado Judío. Según Bar Rav Hai "a pesar de que se han había tomado en cuenta la alternativa de un sistema regional - por distritos - bajo la caótica realidad de la guerra, la única forma de llevar a cabo elecciones generales rápidamente era optar por un sistema proporcional. Cualquier otro sistema demandaría mayores preparativos y no sería posible de llevar a cabo a corto plazo".
El nuevo estado necesitaba rápidamente de un gobierno electo por sus ciudadanos a fin de consolidar su soberanía. El sistema representativo requería solo de listas nacionales y no locales, algo que facilitaba la realización de las elecciones en medio de la guerra. Este sistema acompaña al Estado Judío hasta nuestros días.
Los principios del sistema electoral israelí
Israel es una "democracia parlamentaria" compuesta básicamente por tres poderes: el legislativo (la Knesset - compuesta por 120 miembros), el ejecutivo (el gobierno) y el judicial (el sistema judicial). El sistema se basa en el principio de la separación de los poderes a fin de balancear y asegurar su y la de los valores democráticos del país.
El gobierno está sujeto a la "confianza" y aprobación de la Knesset, mientras que el sistema judicial es completamente independiente y esta independencia está asegurada por ley.
El Presidente es el Jefe de Estado, este cargo simboliza la unión y fraternidad del estado. Es un puesto de alto valor ético y moral que debe estar alejado de todo tipo de consideraciones partidarias y políticas. Esta figura es básicamente ceremonial y se cree que fue creada por David Ben Gurión a fin de honrar a Jaim Weizmann. El presidente es formalmente electo por la Knesset.
Los miembros del parlamento son determinados proporcionalmente por la cantidad de votos que ha obtenido el partido.
El líder del partido que obtiene la mayor cantidad de escaneos en la Knesset es generalmente el elegido por el presidente para intentar formar gobierno. Es aquí donde, en caso de que el partido no haya obtenido más de 60 escaneos, comienza el juego político a fin de formar una coalición entre diferentes partidos que garantice al partido más grande la mayoría en el parlamento. Los ministros, miembros del gabinete, no deben necesariamente ser parlamentarios. Los mismos pueden ser electos por el Premier sin que hayan sido electos por el pueblo.
Uno de los factores peculiares de este sistema es que a pesar de que los parlamentarios son electos a través de una lista partidaria, el mandato pertenece a cada individuo (parlamentario). Una vez electos, los individuos pueden decidir abandonar el partido y pasar a otro o bien formar nuevos partidos, lo que puede generar la existencia de una gran cantidad de partidos en el parlamento (incluso más de los que fueran electos en las elecciones).
Las elecciones se deben llevar a cabo cada 4 años, según lo estipula la ley, pero, el gobierno puede "caer" por una moción del propio gobierno de disolver la Knesset o por un voto de desconfianza. A fin de evitar constantes mociones de desconfianza de la oposición, la ley estipula que para realizar una de este tipo, la misma debe ser apoyada por, al menos, 61 parlamentarios, y el bloque que la propone debe sugerir un candidato para que forme nuevo gobierno.
En teoría, este sistema asegura la representación de cada segmento e ideología de la sociedad; algo que no sería posible en un sistema electoral por distritos. Pero, el sistema genera un poder ejecutivo débil.
Los problemas del sistema
El sistema político israelí es uno de los ejemplos más extremos de un sistema electoral proporcional, y los resultados del mismo demuestran en los últimos que este es altamente problemático para su propia estabilidad. La inestabilidad del sistema ha debilitado la energía política del país por décadas: radicalizó el debate territorial, dificultó la planificación a largo plazo y desestabilizó gobiernos.
Los problemas de este sistema son conocidos y los podemos observar hoy en día: la Knesset se encuentra crónicamente fragmentada, los gobiernos cambian cada dos años en promedio, las políticas a largo plazo no son concretadas y muchas veces los ministros no cuentan con la experiencia necesaria para poder ocupar exitosamente sus puestos.
A diferencia de otras democracias occidentales donde el éxito de la carrera de un político depende en gran parte de su relación y constante diálogo con sus votantes, en Israel los gobernantes pasan la mayor parte de sus cadencias intentando sobrevivir políticamente. Los políticos no dependen de sus votantes sino de los comités centrales de los partidos, allí es donde deben estar bien conectados y ejercer influencias, ya que es allí donde se elaboran las listas.
Este sistema también ha demostrado que al ser dejado en manos de políticos irresponsables, cuya sed de supervivencia es insaciable, puede llegar a comprometer la seguridad nacional. La posibilidad que ha brindado durante cuarenta años a pocas decenas de miles de personas de determinar la política en los territorios ocupados es un claro ejemplo, mientras que otro exponente de este riesgo fue la Segunda Guerra del Líbano. Cuando el Sr. Olmert se coronó primer ministro como líder de Kadima formó su coalición con el Partido Laborista, dándole el crítico puesto de Ministro de Defensa a Amir Peretz, quien no contaba con los conocimientos ni capacidades necesarias para ocupar esta cartera en Israel. A pesar de que el Sr Peretz habría preferido la cartera de finanzas, Ehud Olmert prefirió mantenerla en su partido. Dos de los cargos más críticos en Israel, el de Premier y el de Ministro de Defensa, fueron ocupados paralelamente por dos personas inexpertas. Cuatro meses después la Segunda Guerra del Líbano comenzó. Sus fracasos, según lo que determinó la Comisión Investigadora Winograd, fueron el resultado de la combinación de un ejército mal preparado y la inexperiencia de los políticos.
La admirable flexibilidad de este sistema parece haber salido de control, la ausencia de una constitución combinada con la fracturada política israelí dejan un vacío político que en muchos casos debe ser ocupado por la Corte Suprema de Justicia a fin de dictaminar que es correcto y que no. Siendo la Corte Suprema también la primera instancia para las demandas de los ciudadanos contra el Estado, esto la ha convertido en el guardián de las libertades civiles, muchas veces generando duras polémicas entre políticos y jueces.
Hoy en día el sistema es disfuncional. Este sistema, aplicado a un joven estado que luchaba por su supervivencia debería ser readaptado a las realidades actuales de la sociedad israelí.
En la actualidad hay 12 partidos en la Knesset, y más de 140 partidos han pasado por ella en la últimas 6 décadas, convirtiéndose esto en una situación problemática para la estabilidad política del país.
Un cambio de sistema electoral implica una seria reforma, muy bien planificada y llevada a cabo por profesionales a fin de que la misma no genere un nuevo sistema que perjudique a diferentes grupos de la ciudadanía. El cambio de sistema no debe ser dejado solo en manos de los políticos ya que de esta forma no podrá el pueblo asegurarse de que el nuevo sistema sea beneficioso para los intereses del Estado y no para los intereses de los propios políticos. Quizás tras 60 años de existencia ha llegado el momento de que el Estado de Israel reformule su sistema electoral.
Apéndice
Lista de partidos políticos y su ideología - desde la creación del estado hasta hoy en día:
Asher Arian, Politics In Israel: The Second Republic. 2nd. Edition. Washington, D.C.: Congress Quarterly, 2005.
Yitzhak Galnoor. "The Israeli Political System: A Profile" in Keith Kyle and Joel Peters (eds), Whither Israel? The Domestic Challenges, London: The Royal Institute of International Affairs and I.B. tauris, 1993.
Alan Dowty. "Is Israel Democratic? Substance and Semantics in the ethnic Democracy Debate" Israel Studies, vol. 4, no. 2, 1999, pp. 1-15.
Arend Lijphart. "Israeli Democracy and Democratic Reform in Comparative Perspective", in Ehud Sprinzak and Larry Diamond (eds). Israeli Democracy under Stress. Boulder<>
Peter Medding. "From Government by Party to Government despite Party" in Reuven Hazan and Moshe Maor (eds.), Parties, Elections and Cleavages: Israel in Comparative and Theoretical Perspective. London: Frank Cass, 2000.
Abraham Diskin. "The New Political System of Israel". Government and Opposition, vol. 34, no. 4, pp. 498-515.
Avraham Brichta, Political Reform in Israel, Brighton: Sussex Academic Press, 2001, pp. 1-13.
Yehezkel Dror. "On the Uniqueness of Israel: Multiple readings;" in Michael Barnett (ed.), Israel in Comparative Perspective: Challenging the Conventional Wisdom. Albany: Sunny Press, 1996, pp. 245-261.
Mill, John Stuart, Considerations on representative government. London : Parker, Son, and Brown, 1861.
Mill, John Stuart, Collected works of John Stuart Mill. Toronto : University of Toronto Press, 1963-1991
SEMINARIO ORGANISADO POR HAGSHAMA http://www.wzo.org.il/en/default.asp
INSCRIPCIONES AL SEMINARIO PARA QUE LES LLEGUE AL MAIL http://www.wzo.org.il/elecciones2009/
FITNA es un cortometraje que destapa la crueldad del islam.
Debido al inmenso poder monetario que actualmente gozan los líderes musulmanes en Europa, este film ha sido prohibido para ser publicado por medios televisivos. Una vez mas el poder amenaza los derechos humanos, como en épocas prehistóricas. No dejen de ver este film, aprovechen esta oportunidad.
MENSAJE DE NO TRAER EL CONFLICTO A CHILE POR PARTE DE LA COMUNIDAD JUDÍA DE CHILE Y DE PAZ Y DE PORQUE NO ES UNA LUCHA CONTRA EL PUEBLO PALESTINO SINO ORGANISACIONES COMO HAMAS Y EL TERRORISMO NO AL TERRORISMO SI A LA PAZ
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